浅谈石雕牌坊的历史起源及演变

2019-05-14 17:26
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来源:石牌坊 作者:富驿





浅谈石雕牌坊的历史起源及演变





石牌坊,是封建社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物。也有一些宫观寺庙以石牌坊作为山门的,还有的是用来标明地名的。又名牌楼,为门洞式纪念性建筑物,宣扬封建礼教,标榜功德。也是祠堂的附属建筑物,昭示家族先人的高尚美德和丰功伟绩,兼有祭祖的功能。


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浅谈石牌坊的由来


石牌坊是由棂星门衍变而来的,开始用于祭天、祀孔。棂星原作灵星,灵星即天田星,为祈求丰年,汉高祖规定祭天先祭灵星。宋代则用祭天的礼仪来尊重孔子,后来又改灵星为棂星。滥觞于汉阙,成熟于唐、宋,至明、清登峰造极,并从实用衍化为一种纪念碑式的建筑,被极广泛地用于旌表功德标榜荣耀,不仅置于郊坛、孔庙,以及用于宫殿、庙宇、陵墓、祠堂、衙署和园林前和主要街道的起点、交叉口、桥梁等处,景观性也很强,起到点题、框景、借景等效果。


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老北京的牌楼比别的城市多。数百年国都,使北京牌楼也就多起来。元大都时,全城分为五十坊,明代分为四城三十六坊,清代分五城,但坊没变,这也是北京牌楼多的一个原因。北京有东单、西单、东四、西四几处热闹的商业区,都因有过一座或四座牌楼而得名。后来人们慢慢地把牌楼二字省略,50年代初这些牌楼又被认为有碍交通而被拆。但是“老北京”仍很难把它们从记忆中抹去,      因为这些石雕牌坊与附近街道建筑群构成的场所,不仅仅是交易之处,而且是露天客厅,富有人情味。澳门“大三巴牌坊”是澳门的象征,也是澳门的标志性建筑之一。历史上苏州街巷中也多立牌坊,可惜解放后大量拆除移建。昆明金碧路上的金马坊与碧鸡坊,据说设计神秘,六十年出现一次双影交错的现象,几乎成了老昆明的象征和镇城之宝,视为昆明的“凯旋门”,可还是在六十年代被毁。


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在皖南徽州地区,石雕牌坊是与民居、祠堂并列的闻名遐迩的建筑,被誉为古建“三绝”,几乎成了徽州的标志。古徽州享有“礼仪之邦”美誉,原有牌坊一千多个,现尚存有百余个,形态各异,被誉为“牌坊之乡”。树石牌坊是旌表德行,承沐后恩,流芳百世之举,是古人一生的最高追求。现代城市建设中石牌坊则多被用为有传统特色的标志物,建于风景区或街区等入口位置其中粗制滥造、比例失调者众多,但也不乏精美壮观的成功之作。


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石牌坊的起源及演变


石牌坊这种中国特有的门洞式建筑,长久以来,不论是在中国还是在世界其他地方,都被公认为是古老的中华文化的一个象征和标识,在中国传统文化中具有特殊的地位。石牌坊是怎样产生、演变、发展的?石牌坊究竟有些什么功能和价值?石牌坊到底包蕴着,哪些丰富而深邃的文化内涵?石牌坊在我国历史上究竟始于何时?有一种颇为流行的说法,即“石牌坊起于宋而盛于清”。 我认为尽管石牌坊起源于何时目前还无法作出十分确切的结论,但是有一点是可以肯定的:决不是“起于宋”,而只是正式成型于宋。石牌坊的起始则要远远早于宋代,其渊源最早可以上溯到春秋中叶。


浅谈石雕牌坊的历史起源及演变


石牌坊从产生到形制成熟,以至繁荣兴旺,由结构简单到复杂,由形制单一到多样,经历了一个漫长的历史演变过程。但是,石牌坊不论其结构多么简单或者多么复杂,形制如何单调或者如何花式繁复,而其基本的两大构成要素都是相同的,那就是柱子和横梁。它们之间所不同的只是柱子和横梁的数量、形状、式样、粗细、高低、长短、花纹、构成材料、附加件、组合方法等等的不同,并无本质上的差别。可以说,石牌坊这种门洞式建筑,都是在两根柱子架一根横梁这种结构、形制最简单的原始的门的基础上演变发展而来的。弄清楚了两根柱子架一根横梁这种结构、形制最简单的原始门在历史上是何时产生的,无疑也就找到了石牌坊起始的源头。


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查考历史文献,这种由两根柱子架一根横梁构成的最简单最原始的门名为“衡门”。《汉书·玄成传》云:“衡门,横一木于门上,贫者之居也。”《文选·王俭〈褚渊碑文〉》云:“迹屈朱轩,志隆衡馆。”吕延济注:“衡馆,衡门也,谓隐逸处,横木为门也。”在古代,“衡”通“横”,“衡门”即“横门”,也即左右两根柱子上架一根横木构成的门,这种“衡门”就其结构来讲,显然已具备构成石牌坊的基本要素,堪称为石牌坊的原始雏形。目前我们所看到的古代典籍中最早有关于“衡门”的记载的是《诗经》。《诗·陈风·衡门》:“衡门之下,可以栖迟。”《诗经》编成于春秋时代,大抵是周初至春秋中叶的作品。我们由此可以推断出,“衡门”至迟在春秋中叶即已出现。这也就是说,石牌坊的原始雏形最迟出现在春秋中叶,这一时期,可称之为形成的第一阶段即起始阶段。


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石牌坊形成的第二阶段,我们称之为成长期,即“乌头门”,亦称“棂星门”。我国从春秋战国至唐代,城市都采用里坊制,特别是到隋唐时期,随着城市经济的高度繁荣,城市中里坊更为盛行,城内被纵横交错的棋盘式道路划分成若干块方形居民区,这些居民区,在隋代称为“里”,唐代称为“坊”。里坊是居民居住区规划的基本单位,“坊”与“坊”之间有墙相隔,坊墙中央设有门,以便通行,称为坊门。这一点,在许多唐代典籍和唐诗中都有记载,如《旧唐书·五行志》中有“今暂逢霖雨,即闭坊门”之句,唐白居易《失婢》诗中有“宅院小墙庳,坊门帖榜迟”之句。这种坊门起先也只是像“衡门”那样由两根立柱架一根横木,柱侧安装可开合的门扇而构成的。后来,特别是到隋唐时代,随着经济的发达和城市建设的繁荣,人们对坊门的建造也就逐渐讲究起来。人们将产生于上古时代、到隋唐时已演化得雕工相当精致、形制赫然华贵的华表柱移植到了坊门上来,成为两根立柱。这种由两根高过门顶的高大华表柱中间连一至两根横梁及门扇组合成一种新式样的门,称为“乌头门”,以后亦称为“棂星门”。古代典籍中,最早出现“乌头门”之名的是北魏杨@①xuàn之的《洛阳伽蓝记》,当时著名的庙宇永宁寺的北门即是“乌头门”。至于“乌头门”的具体形象,最早可见诸敦煌第 431窟的初唐壁画中,在宋代的《营造法式》、《金明池夺标图》等和现存于苏州碑刻博物馆的宋代石刻《平江图》上,也可以看到“乌头门”的形象。“乌头门”华贵庄重,气势威严,当时有地位、有权势和有钱的大户人家纷纷用作建造府第大门,以至唐朝廷不得不在《唐六典》中明确作出规定,只有“六品以上”的官员府第才能用乌头大门。由于“乌头门”含有旌表门第之意,因此“乌头门”在宋代的《营造法式》中又被称为“阀阅”。之所以这样称,是因为“古者以积功为阀”,“经历为阅”〔 2〕。“乌头门”既是石牌坊演变过程中的一个阶段,又作为石牌坊的一个血缘分支保存延续下来。自宋代以来,乌头门一般被用于文庙、道观、陵墓等庄重场合的正门。


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石牌坊演变的第三阶段,可称之为成熟期,即出现独立的、正式成型的石牌坊。不论是衡门,还是一般坊门或乌头门(棂星门),其立柱都是与实墙墙体相连接并安装有门扇的,还未形成独立的建筑。这一情况到宋代后发生了变化。北宋中叶随着商品经济的繁荣发展,城市中原先封闭式的里坊制逐渐被开放的街巷制所取代。坊墙被拆除,但位于干道上的坊门被保留了下来,只是门扇被拆除了,成为跨街而立的不连墙体、没有门扇的独立的石牌坊。当时,为了便于管理,城市中仍把若干街巷划为一个区域。这些区域以原先保留下来的或新增建的横跨街巷而立的石牌坊的名字作为本区域的名称,仍被称为“××坊”,只是这类坊与隋唐时的里坊不论在构成上还是在内涵上,都已完全不同。这类坊除有横跨干道口的石牌坊外已无围墙。这一改变标志着随着城市结构形态的重大转变,石牌坊已经发展成为一种独立的新型建筑并在城市中确立了自己的独特地位。这种自成一体的独立石牌坊既有标识作用又有装饰作用,因此后来除了建造于坊的干道上外,还越来越多地建造于庙宇、陵墓、祠堂、衙署和园林的人口处,成为这类建筑一个有机组成部分。


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石牌坊演变的第四阶段,为鼎盛期,即多间石牌坊和牌楼。石牌坊分为柱子出头与不出头二式,起初时多为两柱单数。柱子出头的石牌坊外观样子和“乌头门”差不多。由于石牌坊具有独特的标识性、装饰性和旌表性功能,因此自北宋中叶以后越来越多地被人们所采用,乃至到明清时代发展到了鼎盛期,各式各样的石牌坊随处可见。随着石牌坊建造的越来越广泛普及,其形制也随之而变得花式繁多,在原先双柱单间形制简单的石牌坊的基础上,演化繁衍出了多柱多间的大石牌坊和牌楼。石牌坊的所谓“间”是指两柱间的通道,两柱石牌坊为一间,四柱石牌坊为三间,六柱石牌坊为五间。但不论何种石牌坊,柱数均为双数,间数均为单数。多间石牌坊一般均是中间一间特别高大宽广,以利大车通行,左右两边各间则依次较为低矮窄小,供行人出入。


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但是,石牌坊不管其是双柱单间还是多柱多间,都只是用立柱加额枋构成的,装饰不够华丽,气势也不够雄伟,随着时代的发展,人们又在石牌坊的额枋上起楼,一层一层修筑起斗拱和屋檐,飞檐起脊,一般为单檐,大型牌楼则做成重檐或三重檐,许多还装上了琉璃瓦顶,檐脊上装上形态神韵各异的龙、凤、狮、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸及斗牛等檐角小兽,犹如宫殿、庙宇的楼顶。有的石牌坊则在大额枋的中央冠以火焰宝珠,称为“火焰石牌坊”。起了楼顶的石牌坊人们称之为牌楼。石牌坊的立柱大多高出额枋,而牌楼的立柱则大多在额枋之下,但也有立柱高出额枋的牌楼。清代称石牌坊两侧高出于额枋的华表柱为冲天柱,因之两侧柱子高出额枋的石牌坊被称为冲天石牌坊。


  石牌坊在形制演变的同时,建筑材料也在不断发展变化。起初,石牌坊是木构建筑(宋代的石牌坊即多为木构建筑)。后来,人们为了追求庄重威严、坚实纯美和能长久保存,遂由木材改为石、砖,乃至汉白玉,现代还出现了钢筋水泥石牌坊。在石石牌坊中,明代的石牌坊一般用大青石筑成,清代的石石牌坊一般则用花岗石筑成。

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